风水文化的基本理论来源于《易经》。比如《易经·系辞传》中就说：“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”这里说的“大壮”，就是《易经》中六十四卦之一。

  那么什么是“大壮”卦呢？大壮卦的卦象是：雷卦在上乾卦在下，即“天上有雷”。在夏日雷震之际，给人以天比惊惧，无处躲避之灾害。但是，如果人类有了“穴居”和“房屋”，那么就根本不再惧怕忧愁雷雨天气了。表面上“大壮”卦好像在歌颂天象之威猛，实际上是在表现人类善于利用自然和改造自然的“大壮”力量。

　 风水文化，可谓是一种“国粹”。它既是真与伪的综合体，也是崇拜向往和精神审美的一种高境界“艺术”。毛泽东论述传统文化时说：“要去伪存真，去粗取精”，这也是正确对待风水文化的一个原则标准。

  “风水”一词，出自于一部重要的风水著作《葬书》。它是托晋代大地理阴阳家郭璞之名的一部文献，主要提出了“气，乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水执法，得水为上，藏风次之”的“寻气”理论，非常重视“藏风得水”、“形势”、“四灵碧”、“方位”等“寻气”的原则。

　其实说到底，就是在古代科学技术和生产力都相当落后的条件下，运用《易经》中辩证朴素的天时地利人和的“天人合一”宗旨，采用巧妙而实用的方法，来为战后人类生活和生产的需求寻找一个最佳效果的“风水宝地”。

　据此，别墅是“主要家宅外的另一游息之所”，所以别墅的选择和设计建造，就应当符合这一理论。别墅不再是人们要求得房率高，生活很便利，交通极快捷，各类设施集中的“城中居所”，而是在闲暇之际的养生游息之所。这点就能很充分地说明：为什么许多从城中居所搬迁至郊外别墅的住户，在不长的时间内又无奈搬回城中的怪圈。我们明确了这一点，别墅的地位和作用也就明白无误。

   由于别墅是人们闲暇之余养生游息之所，所以对别墅的环境条件、建筑特色、室内的生活设施也就另有很高的要求了。

   风水所要求的是：一觅龙，二察砂，三观水，四点穴。

 即：一要寻觅“龙脉之山”，也就是具有形态优美、植被丰富等条件的“靠山”。

       二要细察“左青龙，右白虎”，也就是左右两侧的环抱地势地形，有动静相宜之感。

       三要观“水”，即有无环绕住宅的左右流水，进水口是否大，出水口是否小？

       此外还有住宅是位于水之阳（水北）还是水之阴（水南），是处在汭位（水环抱）还是在凶位（水反弓）？

       四要确定“阳基”，即住宅的建造范围。其最佳的位置为：“喜地势宽平，局面阔大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水。”

　 总而言之，别墅也好，排屋（我后称为：墅庄）也好，首先我们必须要明确它们的特点功能，然后再去造址、布局、规划、建造、装饰，使这一古今稀缺珍贵的资源，能使居住者无论在生理上还是心理上，皆能得到尊贵舒适的享受，从而达到身心愉悦而健康的最高居住境界。