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前先进山洞的牧女在里面听到洞里有三位比丘说话的声音，就悄悄从山洞深处溜了出来。
果嘎勒嘎看到一个行为不规的女子从洞深处走出，心生怀疑，再仔细地观察那个女子是刚做完不净行的眼神，心想:洞里只有他们三个人，肯定他们之间有关系。
他心里生起了邪见，再加原有的怒火，果嘎勒嘎再也抑制不住心中的愤恨，当面对二位尊者恶口辱骂：“你们已经犯了戒，行为不如法？。”说了很多不堪入耳的恶语，两位尊者见他恼羞成怒，也就无言相对，不再解释。
然後，果嘎勒嘎就追去了王舍城，凡见到比丘就对他们说舍利子和目犍连是怎样怎样地与女人有关系，持戒不清净等过失？。
果嘎勒嘎就这样在王舍城散布著谣言，对二位尊者妄加毁谤。诸比丘闻之就前往佛陀前请问:“世尊，果嘎勒嘎比丘逢人便说舍利子和目犍连的过失，该怎么办呢？”
佛陀就特意找到果嘎勒嘎，语重心长地劝他:“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不要毁谤他们两个，他们的戒律是很清净的，不然，你如是毁谤，你自己将来会恒常遭受大苦报的。”
果嘎勒嘎执意对佛陀说:“世尊，对您老人家我的信心是很大的，舍利子和目犍连确实是恶性比丘，不是清净比丘。”他仍然继续毁谤。佛陀又二次、三次对他说:“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不要毁谤舍利子和目犍连，他们的戒律是清净的，若你继续如是毁谤，将来恒时遭大苦报。”他仍固执己见对世尊说:“世尊，我对您老人家的信心是很大的，但这两位比丘确实是恶性比丘。”仍是照旧毁谤两位尊者。
後来，果嘎勒嘎生病了，身上有很多小虱子，先是芥子那么大，再长为芝麻那么大，再长到青稞一样大，再长到豌豆一样大。最後，长遍全身，口吐鲜血，浑身滚烫，忍不住大喊大叫:“很烫啊！我的身上很烫啊!
他一边叫很烫，一边身上流下脓血，在很大的痛苦中去世了。
去世後，马上堕入最底层地狱—裂如大红莲地狱中，身长一由旬，业力显现的狱卒们拉出他的舌头当作大地，地上五百农夫拿著燃烧的犁锄铁耙等农具在上面耕犁，整个舌头上燃火，使他痛苦得无法忍受。农夫和耕牛的脚每踏一处都立即燃起火焰，令他整个身体成为一个燃烧的火团，一个身体烧尽了另一个马上又复活，又受新的痛苦;业力显现的铁嘴大狮子、恶狗、大熊、豹子等大口大口地撕咬他，吃他的肉，还有铁嘴的老鹰、鹫枭、乌鸦啄食著他，他浑身痛得无法忍受，大哭大叫。
时有三色三天子一起飞来佛前对佛恭敬顶礼，一位天子禀白:“世尊，提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病笔。”一位白曰:“世尊，果嘎勒嘎已堕入裂如大红莲地狱，因为谤二尊者之故。”
最後一位以偈白佛言:“无论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士。”倘若如是行，唯口徒造业，永离於安乐，尤其於圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”即说偈毕，三天子都不见了。
次日，世尊告之於大众:“昨晚来了三位天子分别告诉我:『提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病笔，他已堕入裂如大红莲地狱，因为谤舍利子和目犍连之故。另一个以偈曰:『无论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士，倘若如是行，唯口徒造业，永离诸安乐，尤其於圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”
“现在，你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦，如果你们愿意听的话，我给你们讲一下寒地狱之苦，如『果萨拉』(印度市名)地方全遍满芝麻，百年出一粒，取完全部芝麻的时间是最上层具包地狱的时间，这样每下一层将增加二十倍，依次类推，到最下一层是裂如大红莲地狱，果嘎勒嘎就是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦，若未得如我之境界，则难以了知别人的根基等。
所以，大家不要说人过失，如果真正想了知一个人，要通过八种观察:观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面综合观察才能真正了知一个人，切莫以偏概全，轻断善恶。
诸比丘，对一般的木头也不能生嗔恨心，何况对有情众生。
以後，要多注意这方面，精进修行。”舍利子和目犍连听到後，就到地狱里，想救那个毁谤他们的果嘎勒嘎。在距裂如大红莲地狱很远的地方，就见到他正在受极大苦，当果嘎勒嘎看到他们二位时，还是生大嗔恨心:“你们两个，在人间加害於我，现在，我在地狱里你俩还不放过我，还想对我再做什么？”
因他嗔恨心又加强了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加炽燃。他们两位见无法救他，就回到王舍城来了。到王舍城後，他们对众人如实地宣讲了现量见闻到的正在受苦的果嘎勒嘎，人们听後对因果不虚生起了诚信心，对轮回生起了厌离心，已堪为法器。
舍利子给他们传了相应的法，他们有些得了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得梵天、帝释天;有些得独觉、辟支佛位;有些得金轮王位;有些种下了无上菩提的因;多数对佛法生起了诚信并皈依了佛门。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘果嘎勒嘎比丘对二尊者生嗔心作毁谤，死後即堕地狱？唯愿开示，吾等欲闻。”世尊告诸比丘:“不仅是现在，以前也有对他们毁谤(Pisuna)堕入地狱的因缘。
那是很早以前，在无争城市里有一位大自在部国王，他手下有一位婆罗门大臣，精通世间一切学问，人人对他像罗汉一样地恭敬。
为时不久，在一个森林中，居住著一位有五百眷属的仙人，精通一切学问，因在森林中生活不太方便，就迁到了无争城近郊结茅安住，很多人对他们很恭敬。久而久之，国王、大臣和施主们全跑到仙人前供养恭敬。
婆罗门大臣得不到以前那样的名闻利养，也不像以前那样受人尊重，就生一个恶心，想办法加害五百仙人。当时，仙人座下有两大弟子，也精通一切学问，守持净戒。
婆罗门大臣就开始到处造谣说:“那两位婆罗门持戒不清净，作不净行，不是梵净行者等等？”害得他们也得不到供养。
後来，那位仙人去劝婆罗门大臣:『你不要毁谤我的那两位弟子，他们的戒行很清净。』这样三番五次地劝诫他，他还是不听，仙人就警告:『你还这样下去，以後要堕入地狱受极大痛苦的；大臣还是不在乎。
这样，婆罗门大臣死後就堕入地狱受了很多苦。
诸比丘，当时的那位老仙人就是现在现前菩提的我，两位弟子就是舍利子和目犍连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎比丘。当时他是因为无因毁谤而堕入地狱的，现在亦如此。”
复次，众比丘请问:“世尊，以何因缘舍利子、目犍连已是罗汉仍受如是毁谤？再愿为说。”世尊复告曰:“诸比丘，一切众生的业不会成熟於外面的地水火风，而是成熟於自己的界蕴处，所谓:『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受』。
还是在很早以前，俱尘城中住著两位苦行者，各有五百眷属，当地居民对他们很是恭敬。距城较远的森林中居住一位具足五神通慈悲的婆罗门，带著五百眷属。林中生活不太方便，就迁居到城郊，时城民们多转依这位婆罗门，在他前出家并得了一些神通。
此时，苦行者觉得自婆罗门来後，供养各方面都不如以前了，二位苦行者为了得到供养就开始无因毁谤他们，他俩还令弟众一起去城市路口经常对人散布谣言。婆罗门自己觉得此处不是久留之地，就返回森林去了。
走後，苦行者的供养又恢复如初。当时的这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍连。因当时说别人的过失，死後堕入地狱千百万劫，从地狱得到解脱後，生生世世都遭人毁谤，以至得罗汉果位，仍受果嘎勒嘎的毁谤。”
诸比丘请问:“世尊，果嘎勒嘎在地狱中受种种的痛苦，被铁嘴乌鸦、狮子等啄食，此因从何而来？”“此是他亲口毁谤舍利子和目犍连的果报。”
世尊如是宣说竟。 |
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