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为了息灭贪、慎、痴，必须勤修戒、定、慧。由於我们无始以来染着了贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等见思烦恼，终日迷妄颠倒，妄心流注，如水漏泄，以致长期以来生死流转，未能出离。如果我们能精进修学“三无漏学”，使烦恼妄心逐步由伏而断，便能踏上解脱之路，而不漏落於生死。而且只有学戒持戒，得定开慧，才能透过现象，看清本质，开悟无常无我、缘起性空的道理，树立起佛教的宇宙观和人生观；否则便会产生我执和法执，引生种种烦惑，造出种种恶业，对个人和社会带来痛苦和损失；
上述这种惑、业、苦三者的连锁反应，在佛法上叫“三障”：“惑”是烦恼障，“业”是业障，“苦”是报障。使自己昏昧不明，颠倒行事，因果循环，受无量苦。故佛教导一切凡夫、要清净持戒，端正行为；要寂静不动，制止纷扰；要智慧觉照，化除愚昧，使转痛苦为安乐，转烦恼成菩提。
为了教化众生重视“三学”，促使具体实践，佛对戒、定、慧有大量开示：
在“戒”的方面，如《佛遗教经》说：“若无净戒，诸善功德皆不得生，是以当知，戒为第一安隐功德住处。”《梵网经心地品》说“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。”
在“定”的方面，如《佛遗教经》说：“若摄心者，心则在定，能知世间生灭法相，是故汝等，当勤精进，修习诸定。若得定者，心则不散，譬如异惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，今不漏失。”《法华经安乐行品》说：“在於闲处修摄其心，安住不动，如须弥山，观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固，不生不出，不动不退，常住一相。”《大乘理趣六波罗密多经》说：“为度众生，以巧方便，精进修习相应静虑，无相正智犹如虚空，清净无垢，常住不变。”
在“慧”的方面，《佛遗教经》说：“实智慧者，则是度老病死坚牢船也；也是无明黑暗大明灯也；一切病者之良药也；伐烦恼树之利斧也。”《八大人觉经》说：“第一觉知，世间无常，国土危脆。四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。”《华严经》说：“善现诸法，慧根增长。勇猛精进，摧伏四魔。无量智慧，威光炽盛。”
佛的这些开示，正说明了戒、定、慧的重要性。我们必须细心体会，提高修持“三学”的自觉性和迫切性，牢牢打下实践佛法的基础。 |
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